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品竹
作者:齐丐 来源:齐丐博客 关注数:
 

普陀有竹,大多植于寺侧庵前,亦见植缀于岙间道侧。或一竿独秀,或攒三聚五,或数簇成林,黑黝黝不同俗类,静默默几分高洁。细细看去,竟非别处所见的黄竹、斑竹、苦竹之类,而是通身墨紫的紫竹,纤细的竹身乌黑油亮,竹顶有翠叶缀竿,越发显得挺拔而秀雅,亭亭而立的紫竹,林密仍显通透,叶繁不碍轻盈,近观远望,错落有致,虽然看不到北方松柏的屹然伟岸之势,却更有几分南国水乡的烟雨婀娜之姿。

疏密有序的紫竿乌竹间隐见明黄色的庙墙,绿意欲滴的翠碧青叶中偶闪插云的飞檐,清风徐来,竹叶竦竦,正如南宋吴锡畴在诗中赞道的那样:有竹便不俗,萧疏三数竿。云深茶灶湿,雨过佛灯寒。但看这一轴轴傍水附寺的烟雨紫竹图:一抹浓翠欲滴的郁郁叶梢云,几分雾烟迷蒙的淡淡乌竹韵,水清石出鱼可数,竹密花深鸟自啼。一方弱水,几重禅宫,借这数竿秀美修竹,便衬出了一卷诗情画意来。这灵动秀丽、如诗若幻的墨竹妙景,给浮卧莲洋的震旦佛国平添了几分秀色,映衬得临海伴山的寺庵越发静幽雅致了。

竹,虽品种繁多,各怀殊色,但唯独这紫竹的气韵,清奇高古,不入凡流。竹梢上轻缀着二三而聚的针叶,叶面翠绿而叶背白素;深紫色的竹竿如同涂过一层徽墨,色如乌漆,油光闪亮,竿竿洁净雅致,节节超凡脱俗,所以又被称为墨竹、乌竹。紫竹虽并非以普陀为始,却因为普陀而享誉于世。昔日观音菩萨居于紫竹林中,宣妙法于普陀,度众生于苦海。方有了紫竹林中观自在的“水月观音”,才有了巧把紫竹做提篮的“鱼篮观音”。菩萨乐竹,不敢罔测,但谓紫竹之名因佛法而妇孺皆知,因观音而名闻四海,当不为过。

普陀山的山民更口口相传,如若执有一根紫竹,虽行千里路,登万重山,毒虫不近,犬兽不欺。虽不能究其原由,但因此可见,普陀山的紫竹自不同别类,非同凡品。

普陀夏夜恬静,海天一片默然,暮夜无事,垂手虚腹,伫立于朗月繁星下,细听莲花洋畔有海潮澎湃,紫竹林中有阵阵虫鸣,紫竹傲然而立,唯有纤柔的竹叶随清风翩翩飘举,领舒袖舞风之姿,有顾盼神飞之态。一眼看去,竹林荫荫然,静谧而幽深。直令人望之息心,窥而忘返。

有碎石铺就的小径蜿蜒隐于竹林间,不知归处。漫行其上,渐入竹海,瞬时便置身于竹叶翠伞之下,徜徉于墨竹丛林之中,湿润的空气中沁着若有若无的竹香,竹顶的叶隙间透出片片墨色的夜空,闪烁着晶莹的繁星点点。石径两侧的紫竹扶疏摇曳,竹影婆娑。路转林移,竹随人动。穿行其间,领竹趣,悟无为,恍惚已至极乐国土,直契如来一真法界。真是此境只应梦中有,于今信手可捻来。

世人常说赏竹为明节,谓竹与梅、兰、菊并称四君子。我倒觉得竹如方外之士,观竹若观心,赏竹可悟道。

君但见弱竹临风,舞而不弯,虽经寒霜冷雨终不改性情,抗酷暑,斗严寒,深具梅兰耐岁寒之奇骨,更有夷齐立首阳之情操。常以竹自比,叹为君子真品格。却不知紫竹外饰以墨色,乃是袭海青为袍;内超然无物,更是示佛旨深具;气概冲霄汉,性直而心空,醒世人当以“及凌云处尚虚心”自律,并开示出了“勤修戒定慧,息灭贪嗔痴”的释氏解脱要义。更有唐白居易“水能性澹为吾友,竹解心虚即我师”;南宋陆放翁“清寒直入人肌骨,一点尘埃住得无”的千古佳句,竟然因赏竹而一语道出了佛家“平常心即道”、“直心是道场”的甚深佛旨。可见“乌袍灭却烦恼债,虚心何处起无明”才可略表紫竹真品格。

紫竹更像是一位超脱幽雅的方外之士,看紫竹身瘦,具一副傲骨,性质朴而淳厚,品清奇而典雅,形文静而怡然。居于偏僻之所,远离群芳,蜂蝶难觅;遥喧闹之声,绝轻浮之态,超然物外,独善其身。纵有百花斗艳,对竹而立,难扫薄俗之嫌。纵观千百年来,有多少清雅之士以竹为友,借竹抒怀。清郑板桥有“虚心竹有低头叶,傲骨梅无仰面花”;唐李太白有“竹影扫秋月,荷衣落古池”;宋智圆有“移去群花种此君,满庭寒翠更无尘”,可说是妙笔写尽竹之真性情。

夏夜不知倦,瀚海青山,朗月当空。放飞的思绪随竹涛翻卷,听紫竹涛涌阵阵,伴着莲洋浪打金沙的韵律,时而同起同落,时而遥相呼应,仿佛如同众僧虔诵,前音不碍后音,后声不恋前声。倒有几分禅意,借此反观心念瞬时生灭,“三心不可得”的甚深偈言竟豁然了然于胸,不禁感叹:瘦竹未语却可为师!喜乌竹为伴,听虫鸣声声,远处群峰若万马奔腾,林侧梵宇似琼楼剪空,忽然梵钟遥起,群峦回响,省过神来竟已到深夜了。奈何意犹未尽,效仿古人,题拙诗《紫竹舒怀》一首,以记所感:

一竿两竿三四竿,五竿六竿七八竿。

百千纤竹绰约立,前依瀚海侧伴庵。

腹空原应三心妄,缁袍了却累劫烦。

首末不论湘妃事,内外但契真如山。

今昔暂做佛前士,半为清闲半为禅。

待到一朝老死去,妙音原得尺盈间。

  编辑:nhxf 上传时间:2010-7-10 12:40:53
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