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观音信仰修行法门总述
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千处祈求千处应,苦海常作度人舟——观音菩萨修法介绍15
作者:湖北 清净 来源:普陀山佛教 关注数:
 

千处祈求千处应,苦海常作度人舟——观音菩萨修法介绍15

湖北     清净

—————摘自普陀山佛教

 

目录

第一章     十方诸佛慈悲的体现——观音菩萨

第一节    慈悲济世,度一切苦厄的观音菩萨

第二节    佛教典籍中记载的观音菩萨本生

第三节    观音菩萨的各种不同的应化之身

第四节    观音菩萨的形像

第五节    观音菩萨的应化圣地

第二章     修学观音菩萨法门需要树立的正见

前言

第一节     树立正信,皈依三宝

第二节     如理生起出离心和菩提心

第三节     树立显密各个教派互不相违的正见,戒除谤法的过失

第四节     观察和选择具德善知识(上师)

第三章     观音菩萨修法介绍

前言

第一节     持诵观音菩萨圣号

第二节     持诵《妙法莲华经*观世音菩萨普门品》

第三节     一切众生的出苦慈航——《心经》

第四节     过去九十九亿恒河沙数诸佛所共宣说的大悲咒

第五节     涵摄佛教八万四千法门精义的六字大明咒

第六节     真言之母,神咒之王——准提咒

第七节     消除障碍,救拨苦难的绿度母

第八节     护国利民的十一面观音

第九节     积累福德资粮、培护菩提心的殊胜方便——观音烧施法

第十节     培养和增强慈悲心和菩提心的最有力的法门——施受法

 

 


第三章



《显密圆通成佛心要集》中,有较大的篇幅是在讲述准提法门的具体修持方法,及修持准提法门的广大功德等。
在此特别说明下面摘录的《显密圆通成佛心要集》中的部分准提修法,仅供参考。如果要具体实修,结手印,和观想梵文种子字,咒语的标准读音等,应从具德上师处求学,最好能有具德上师传授传承和仪轨的具体修法,不可以自己盲修瞎炼;如果没有传承和具德上师的指导时,自己只持诵准提咒是可以的。原文中的梵文字,此处打印不出来,有兴趣的读者可以参见原文。
不敬重佛法、诽谤密宗的人,不可以阅读下面刊登的修法仪轨和有关的讲解,以免造谤法的恶业。
《显密圆通成佛心要集》中,详细阐述说明了如何修持准提咒:
诵时。先须金刚正坐(以右脚压左脚脾上。或随意坐亦得)手结大三昧印(二手仰掌展舒。以右手在左手上。二大拇指甲相着。安脐轮下。此印能灭一切狂乱妄念杂染思惟)澄定身心方入净法界三昧。谓想自身顶上有一梵书ram ?字。此字遍有光明。犹如明珠或如满月。想此字已。复以左手结金刚拳印(以大拇指捻无名指根第一节。余四指握大拇指作拳。此印能除内外障染。成就一切功德)右手持数珠。口诵净法界真言二十一遍。真言曰。

  唵?(或只单持?字亦得或名囕字)o? ram (此是梵书唵?)

  此净法界?字。若想若诵。能令三业悉皆清净。一切罪障尽得消除。又能成办一切胜事。随所住处悉得清净。衣服不净便成净衣。身不澡浴便当澡浴。若用水作净不名真净。若用此法界心?字净之。即名毕竟清净。瓶如灵丹一粒点铁成金。真言一字变染令净。偈云啰字色鲜白。空点以严之(梵书ra 啰字上安空点。即成ram ?字也)。如彼髻明珠。置之于顶上。真言同法界。无量众罪除。一切触秽处。当加此字门(若实外缘不具无水洗浴阙新净衣。但用此?字净之。若外缘具者。先用水了着新净衣。更用此?字净之。即内外具清净也。广如诸真言仪轨经说)。

  次诵护身真言二十一遍真言曰。

  唵齿??(二合??字去声弹舌呼之)o? ?rū? (此是梵书唵齿??字已下例准知之)

  若诵此咒能灭五逆十恶一切罪业。能除一切种种病苦灾障恶梦。邪魅鬼神诸不祥事。而能成办一切胜事。令一切所愿皆得圆满。此咒是诸佛心。若人专心诵一遍能守护自身。一切鬼神天魔不敢侵近。诵两遍能守护同伴。诵三遍能守一宅中人。诵四遍能守护一城中人。乃至七遍能守护四天下人(广如文殊根本一字咒经说。上二咒各持一百八遍亦得)。

  次诵六字大明真言一百八遍。真言曰。

  o? 唵ma 么?i 抳pa 钵dme 讷铭(二合)hū? 吽

  若诵此咒随所住处。有无量诸佛菩萨天龙八部集会。又具无量三昧法门。诵持之人七代种族皆得解脱。腹中诸虫当得菩萨之位。是人日日得具六波罗蜜圆满功德。得无尽辩才清净智聚。口中所出之气触他人身。蒙所触者离诸嗔毒当得菩萨之位。假若四天下人。皆得七地菩萨之位。彼诸菩萨所有功德。与诵六字咒一遍功德等无有异。此咒是观音菩萨微妙本心。若人书写此六字大明。则同书写八万四千法藏。所获功德等无有异。若以金宝造如来像数如微尘。不如书写此六字中一字功德。若人得此六字大明。是人贪嗔痴不能染着。若戴持此咒在身者。亦不染着贪嗔痴病。此戴持人身手所触眼目所睹。一切有情速得菩萨之位。永不复受生老病死等苦。说此六字大明竟。有七十七俱胝佛。一时现前同声说准提咒。即知此六字大明。与准提真言次第相须也(广如大乘庄严宝王经说)。

  然后结准提印当于心上。以准提真言与一字大轮咒。一处同诵一百八遍竟。于顶上散其手印(或有不乐大轮咒者。只持准提真言亦得。准提印法。以二手无名指并小指相叉于内。二中指直竖。相拄二头指屈附二中指第一节。二大拇指捻右手无名指中节。若有请召二头指来去。正结印诵咒。欲记数时 于自身分手指上记。或准提菩萨手臂上记。或于观心上记。或十记皆得。或结印诵得一千八十遍更好。或一百八遍。外但以左手作金刚拳印。右手掏数珠持亦得。若务忙者只散持之)。七俱胝佛母心大准提陀罗尼真言曰。

  na 南mo 无sa 飒pta 哆nā? 喃sa 三mya 藐ksa? 三bu 菩ddhā 驮ku 俱?ī 胝nā? 喃ta 怛dya 你也(二合)thā 他

  o? 唵ca 折le 隶cu 主le 隶cu? 准de 提svā 娑婆(二合)hā 诃bhrū? 部林(二合)

  佛言此咒能灭十恶五逆一切罪障。成就一切白法功德。持此咒者。不问在家出家饮酒食肉有妻子。不拣净秽。但至心持诵。能使短命众生增寿无量。迦摩罗疾尚得除差。何况余病。若不消灭无有是处。若诵满四十九日。准提菩萨令二圣者常随其人。所有善恶心之所念。皆于耳边一一具报。若有无福无相求官不遂贫苦所逼者。常诵此咒能令现世得轮王福所求官位必得称遂(禅宗传灯录中引古人云。俱胝只念三行咒。便得名超一切人是也)。若求智慧得大智慧。求男女者便得男女。凡有所求无不称遂。似如意珠一切随心。又诵此咒能令国王大臣及诸四众。生爱敬心见即欢喜。诵此咒人水不能溺。火不能烧。毒药怨家军阵强贼。及恶龙兽诸鬼魅等皆不能害。若欲请梵王帝释四天王阎罗天子等。但诵此咒随请必至不敢前次。所有驱使随心皆得。此咒于南赡部洲有大势力。移须弥山竭大海水。咒干枯木能生华果。何况更能依法持诵。不转肉身得大神足往兜率天。若求长生及诸仙药。但依法诵咒。即得见观世音菩萨或金刚手菩萨。授与神仙妙药。随取食之即成仙道。得延寿命齐于日月。证菩萨位。若依法诵满一百万遍。便得往诣十方净土。历事诸佛普闻妙法得证菩提。若欲成就坛法。不同诸部广修供养。掘地香泥之所建立。但以一新镜未曾用者。于佛像前随月十五日夜。面向东方置镜坐前。随力庄严诸供养具。烧安息香及净水。然后结印在于心上。咒镜一百八遍。以囊盛镜常将随身。每欲念诵但以镜坛置于面前。结印诵咒。若不能逐日对镜念诵。但于十斋日对镜念诵。除十斋日外不对镜坛持诵亦得(密藏之中今此镜坛最为要妙。总摄一切诸坛。若无镜者但想一镜者于面前持诵。净诸恶趣经等多说。想成坛法持诵为上。或不能想得坛者。但只专注持咒。十斋日者。所谓一日八日十四日十五日十八日二十三日二十四日二十八日二十九日三十日)。此准提咒。一切诸佛菩萨等同说。独部别行总摄二十五部真言坛法。准梵本有十万偈说文。龙树菩萨以偈赞曰。

 准提功德聚  寂静心常诵
 一切诸大难  无能侵是人
 天上及人间  受福如佛等
 遇此如意珠  定获无等等

    (广如诸准提经并持明藏龙树仪说。又此准提。或名准泥或名尊那等。但是梵音不同耳)。

  大轮一字咒。即部林是也。亦名末法中一字心咒。此咒于末法时法欲灭时有大势力。能于世间作大利益。能护如来一切法藏。能降伏一切八部之众。能摧世间一切恶咒。是一切诸佛之顶。是文殊菩萨之心。能施一切众生无畏。能与一切众生快乐。凡有修持随意得果。同如意珠能满一切之愿。若诵此咒。于四方面五百驿内。诸恶鬼神皆自驰散。诸恶星曜及诸天魔不敢侵近。若持诵余一切真言恐不成就即用此咒共余真言。一处同诵持之决定成就。若不成就及无现验。其咒神等即当头破七分。是知此咒能助一切真言疾得成就。或别持此咒亦得(广如文殊仪轨经于法中一字心咒经说)上来次第持诵至准提咒。若不能结得准提印者。但以左手作金刚拳印。右手持珠诵之。或不能从前净法界真言等次等持诵者。只持准提神咒。更或根钝不能具受此准提者。只唵字已下持之。唵字已上是归敬词。唵字等是正咒也。每持诵了。却用右手作金刚拳印。口诵吽字真言而印五处。先印额上次印左肩次印右肩次印心上后印喉上。印竟顶上散之。能除一切魔障成就一切胜事。或比至持课先印五处亦得。又随所住处欲辟除鬼神。结金刚界但诵准提真言。咒香水二十一遍。八方上下洒之。即成辟除结界。
《显密圆通成佛心要集》在“密教心要”中,详细阐述了如何修持准提法门的五种坛法:息灾法,增益法,敬爱法,降伏法,出世间法,和修行成就的验相等等。在此就不一一列举了。对修持准提法门有兴趣的读者,应全面系统地细读《显密圆通成佛心要集》全文,一定是会大有利益的。

法师在《显密圆通成佛心要集》的后面,附录有《供佛利生仪》,依此仪轨修行,可以上供十方三宝,下拯济六道众生,修行者也可以因此迅速积累福德资粮。法师特别说明:“供佛利生仪诸真言等,若不能都各诵持书写得,皆用准提真言亦得。故《持明藏仪轨经》云:此准提咒似如意珠,若有行人,处处用之一,皆得成就是也。
供佛利生仪:
  夫祈道者。若非上供三宝下拯四生。福慧无由增长。今于密藏之内。录出要妙之门。冀诸四众依而行之。若欲供养佛法僧三宝者。应先于三宝像前。五体投地普礼遍法界无尽佛法僧三宝。口诵普礼真言七遍。真言曰。

  o? 唵(引)va 缚jra 日啰(二合)dhī? 勿(微一切)

  由真言不思议力。自然遍法界无尽三宝前。皆有自身尽皆礼拜奉事也(每至晨昏或入寺礼佛等时。宜诵此真言)。方始以饮食香华等随力所办之物。并盛饮食器物等。皆以普通吉祥印印之(右手拇指与无名指相捻。余三指皆舍散)诵净法界真言。加持二十一遍。真言曰。

  ram ?

  由诵?字真言加持及手印力。其饮食器物等。自然清净遍法界也。次诵无量威德自在光明胜劣力变食真言。加持二十一遍。真言曰。

  na 娜mo 谟sa 萨rva 嚩ta 怛thā 他ga 蘖tā 多va 嚩lo 卢ki 枳te 帝o? 唵sa? 参bha 婆ra 啰sa? 参bha 婆ra 啰hū? 吽

  由加持力其饮食等。即变成诸天种种肴膳上味。奉献供养满十方佛法僧三宝。亦为赞叹劝请随喜功德。后结出生供养印(二手当心合掌以十指右压左头指交复安在顶上)。诵出生供养真言二十一遍。真言曰。

  o? 唵

  由诵唵字真言及印不思议力。自然遍法界有无尽香华灯烛幢幡伞盖衣服卧具楼阁宫殿音乐歌舞等种种诸供养具。尽供养遍法界无量佛法僧三宝诸天等(若无饮食香华但佛像前手结此印口诵此真言。亦自然有无尽供养。遍供养法界无尽诸三宝也)。

  若施诸仙。以净饮食盛满一器。诵前变食咒二七遍。投于净流水中。即变成天仙美妙之食。供养百千俱胝恒河沙数诸仙。彼诸仙等得加持食。各各成就根本所愿诸善功德。若有善男子善女人等。以此密言加持于食施彼诸仙。能令现世寿命延长福德安乐。心所见闻正解清净。具足成就梵天威德。一切冤仇不能侵害。

  若济饿鬼。每于晨朝及一切时悉无障碍。取一净器盛少净水。置少饭及诸饼食。以左手执器。右手作宝手印(以大拇指。压头指中指小指。舒无名指用搅食上。施仙食亦作此印)诵前变食咒七遍加持已。然后称四如来名号。南无多宝如来(能除饿鬼悭吝业。得福德圆满)。南无妙色身如来(能破饿鬼丑陋形。得色相具足)。南无广博身如来(能令饿鬼喉咽宽大。所施之食悉皆充足)。南无离怖畏如来(能除饿鬼一切怖畏。得离鬼趣)。称四如来名号已。弹指七遍。取于食器于净地上。展臂泻之(或净石上。生食台上。净足器中皆得)。作此施已。于四方百千俱胝那由他恒河沙数饿鬼前各有摩伽陀国七七斛食。受此食已悉皆饱满尽舍鬼趣生于天上。
    若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密言及四如来名号。加持于食施诸饿鬼。便能具足无量功德。短命之者寿命延长。薄福之者福德增荣。又得颜色鲜洁威德强记。速能满足檀波罗蜜。一切非人夜叉罗刹诸恶鬼神。皆畏是人,不敢侵害。

  若欲施水。取水一掬用甘露咒。咒之七遍散于空中。其水一滴即皆变成十斛甘露。一切饿鬼并得饮之。无有之少皆得饱足甘露咒曰。

  na 南mo 无su 素ru 噜pa 皤ya 耶ta 怛thā 他ga 揭ta 多ya 耶ta 怛dya 侄ta 他o? 唵su 素ru 噜su 素ru 噜pa 皤ra 啰su 素ru 噜pa 皤ra 啰su 素ru 噜svā 莎hā 呵(曼荼罗疏云。夫为道者祈运为宗。上若不供诸佛菩萨。何处展智欲求菩提。下若不济诸仙饿鬼。何处行悲以度萨埵。有信之流。无遗斯业)

  若救地狱。诵智炬如来心破地狱真言一遍。无间地狱碎如微尘。于中受苦众生。悉生极乐世界。真言曰。

  na 曩mo 谟a 阿?na 洒吒?ī 悉tī 底nā? 喃sa 三mya 摩也(二合)ksa? 三bu 母ddhā 驮ku 故?i 致nā? 喃o? 唵j?ā 艮啮(二合)na 曩va 嚩bha 婆si 悉?hi 蹄ri 哩dhi 提ri 哩hū? 吽
    若书此陀罗尼。于钟鼓铃铎作声木上等。有诸众生得闻声者。所有十恶五逆等罪。悉皆消灭不堕诸恶趣中。又凡诸经中。说书写陀罗尼利乐有情者。皆用西天梵字。非是随方文字也。如或梵汉字双兼书之。更妙。

  若救一切亡灵者。应诵不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言。谓若有众生具造十恶五逆四重诸罪。数如微尘满斯世界。身坏命终堕诸恶趣。诵此真言加持土砂一百八遍。散亡者尸上骨上或墓冢上。彼所亡者。若在地狱饿鬼傍生修罗等中。以此真言神通威力加持土砂之力。应时即得光明及身。除诸罪报舍所苦身。往于西方极乐国土。莲花化生更不堕落。直至成佛。真言曰。

  ndho 唵a 阿mo 谟gha 伽vai 尼ru 嚧ca 左na 曩ma 摩hā 贺mu 母dra 捺啰(二合)ma 么?i 抳pa 钵dma 纳么(二合)jva 入嚩(二合)la 攞pra 钵啰(二合)va 靺rta 哆ya 野hū? 吽(引)(或用纸帛等书此诸真言。置亡人尸上或骨上甚妙。故偈云。真言梵字触尸骨。亡者即生净土中。见佛闻法亲授记。速证无上大菩提)

  若欲利益一切有情者。每至天降雨时。起大悲心仰面向空诵圣观自在菩萨甘露真言二十一遍。其雨滴所沾一切有情。尽灭一切恶业重罪皆获利乐。又若诵此陀罗尼者。所有过现作四重五逆。谤方等经一阐提罪。悉皆消灭无有遗余。身心轻利智慧明达。若身若语悉能利乐一切众生。若有众生广造一切无间等罪。若得遇此持明人影暂映其身。忽得共语或闻语声。彼人罪障悉得消灭。真言曰。

  na 曩mo 谟ra 啰tna 怛曩(二合)tra 怛啰(二合)yā 夜(引)ya 野na 曩mo 谟a 阿(去引)rya 哩也(二合)va 嚩lo 路ki 枳te 帝?va 湿嚩(二合)ra 啰(平引)ya 野vo 冒dhi 地sa 萨tva 怛嚩(二合)ya 野ma 摩hā 贺(引)sa 萨tva 怛嚩(二合)ya 野ma 摩hā 诃kā 迦(引)ru 噜?i 抳kā 迦ya 野ta 怛dya 尔也(二合)thā 他(引)o? 唵(引)dhu 度ni ??dhu 度ni ??ka 迦dhu 度ni ??svā 婆嚩(二合)hā 贺。
    乐略者。只唵字已下持之。唵字已上是归敬辞。唵字等是正咒也。若书此陀罗尼。于钟鼓铃铎等一切出声物上。或有撞击吹振出声。一切众生闻此声者悉皆清净命终得生西方净土。

  若欲利乐一切四生等有情者。应书大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼。在于幢上堂殿上。或素氎上或纸帛上。或经卷上或墙壁牌版等上。有诸众生暂得眼见者。或手触者或身触者。或影中过者及余人转触此人者。又或书之戴在顶上者。身上者衣中者。或书出声物上有闻声者。或读者或诵者。或但闻此陀罗尼名者。
    如是众生等。纵有不孝父母者不敬沙门者。不敬婆罗门者不敬耆旧者。诽谤正法者诽谤圣人者。应堕地狱者诽谤诸佛者。诽谤菩萨者杀阿罗汉者。造五逆罪者杀婆罗门者。杀牛犊者抄劫窃盗者。故妄语者不与取者。邪染者两舌者。粗恶语者轻秤小斗者。强夺财物者匿他财物者。负言背信者捕猎者。屠杀者魁脍者。如是等罪悉皆消灭。决定当得阿耨多罗三藐三菩提。
    能于现世获无量百千功德。常得国王王子宰官。及诸四众欢喜敬爱。不受世间种种诸苦。毒药刀杖水火等难。一切师子虎狼诸恶禽兽不敢为害。又无一切诸盗贼难诸鬼神难。诸邪魅难诸毒蛇难。
    又现身不受一切诸病。所谓一切疟病眼病。耳病鼻病舌病齿病。唇病喉病头病项病。诸支分病手病背病腰病。脐病痔病淋病痢病。瘘疮病髀病脚病疔病。肿病瘰疬病班病肚病。疥病疱病癞病癣病。如是等病悉不着身。不为厌祷蛊毒咒诅着身。无横灾死卧安觉安。
    临命终时心不散乱。一切诸佛现前安慰。又一切傍生鹿鸟蚊虻飞蛾蝼蚁。乃至胎生卵生湿生化生。诸有情等闻此陀罗尼名者。或身触者或影中过者。决定当得无上菩提等云云。大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼曰。

  na 曩ma? 谟sa 萨rva 嚩ta 怛thā 他(引)ga 蘖tā 多(去声)nā? 南(引)(一)o? 俺(二)vi 尾pu 补la 攞ga 蘖ma 陛(三)ma 么?i 抳pra 钵啰(二合)bhe 陛(四)ta 怛thā 他ga 蘖tā 多(五)ni 你da 捺r?a 舍ne 宁(六)ma 么?i 抳ma 么?i 抳(七)su 苏(上)pra 钵啰(二合)bhe 陛(八)vi 尾ma 么le 黎(九)sā 娑(引)ga 檗ra 啰(十)ga 俨bhi 鼻re ?(十一)hū? 吽(十二)hū? 吽(十三)jva 入嚩(二合)la 攞jva 入嚩(二合)la 攞(十四)bu 没ddha 驮vi 尾lo 卢ki 枳te 帝(十五)gu 麌hya 呬夜dhi 地dh?i 瑟耻(二合)ta 多(上声)ga 檗rbhe 陛(十六)svā 娑嚩(二合)hā 诃(十七)
    又若人于高山顶上诵此陀罗尼者。尽眼所见处一切众生。皆得灭一切罪业。得离一切地狱业。得免一切傍生身。
    上来诸咒藏中各有数本不同。皆是前后三藏西天诸国语音有异。但依一本诵持无得拣择。寡学之者。多分受一非余呵斥圣贤。寄语后人勿沾斯咎。
(未完待续)

  编辑:nhxf 上传时间:2010-6-20 21:15:27
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